要害詞：郭廓清 重讀經典 《年夜刀記》
《年夜刀記》是中國有名作家郭廓清師長教師寫作于上世紀六十至七十年月的二部三卷的杰出長篇小說。2021年，《年夜刀記》私密空間進選60部《白色經典第一版本影印文庫》精選作品之一。在如許一個極新的時期，重讀這部白色經典長篇小說，深入地感觸感染到其包含的真諦的輝煌、文學抽像審美的高尚和情懷的巨大，折射出優良經典作品《年夜刀記》耐久彌新的永恒魅力。
一、提醒命運之真理
作家鐵凝曾說，短篇小說表示圖景，中篇小說講述故事，長篇小說反應命運。優良長篇小說《年夜刀記》，真正的性地反應了中華平易近族風雨磨難血染中華四十年的——人生的命運、家族的命運和平易近族的命運。與其他長篇小說分歧的是，《年夜刀記》展示的不只是命運的升沉、變更和成長，更展示其內涵紀律和基礎真理，從而閃爍著哲學辯證法的輝煌和真諦的輝煌。
在磨難極重繁重的舊社會，梁恨道，梁寶成、梁長生、梁志勇一個家族四代人，到常明義，門年夜爺、常秋生、魏年夜叔、楊翠花、王鎖柱、黃二愣等人的命運，尤其是《年夜刀記》的地區描述，從運河的南頭杭州寫起（梁恨道），到南國的龍潭街，再到天津陌頭（怒打japan(日本)鬼子），直到西南年夜興安嶺（打虎脫險），在遼闊的中華年夜地上，真正的性地反應了包含全中國人的命運，都是極端悲涼的。面臨這種極為悲涼的平易近族命運，我中華平易近族應當怎么辦？人們普通有三種選擇：一種是認命，一種是拼命，另一種即是反動。《年夜刀記》以梁長生等人的抽像和故事，活潑抽像地提醒了如許一條真諦：認命是消極的主動的，拼命是簡略的盲動，唯有反動才是能動和最基礎轉變命運的舉動，也是獨一對的的選擇和平易近族前途。
現實上，面臨本身的悲涼命運，良多中國人，是甘于認命的。作品中最後的魏年夜叔，即是這方面的代表。可是，以梁寶成和梁長生為代表的人，是不願認命的。他們試圖轉變些什么，更想討回一些什么。但是，一切是那么艱巨，甚至難于上彼蒼。正如《年夜刀記》中描述到，鐵籠子里的一只鳥，就是撲登逝世了，也逃不出鐵籠子（暗指舊的封建獨裁社會軌制）。
趙初，梁家他們選擇的第一條途徑，是試圖經由過程法令手腕討回公平，可是最基礎行欠亨。成果是，梁寶成在縣官公堂上，被活活打逝世。梁寶成用盡最后一口吻（梁寶成的父親梁恨名道，在杭州時，也打過訴訟，但終極都以掉敗了結），把用血淚換來的經驗傳給兒子梁長生：“生兒，你這一輩子，要記住：窮煞別扛活，屈舞蹈場地煞別起訴。”[1]臨逝世前，他警告兒子，要遠走高飛，長年夜成人，記住財主的仇和恨，莫忘了情和恩，未來要為窮爺們兒報仇，給你爺爺、奶奶、給我報仇。
梁家他們選擇的第二條途徑，是經由過程“拼命”來報仇，可是也最基礎行欠亨。梁長生曾依靠于本身手里的那把年夜刀，依附它往復仇。那時的他們的心里熄滅著一團“復仇之火”。“走在路上的梁長生和他的母親，這時節誰也不覺冷。他們的心里有一團冤仇的火焰，正在熊熊熄滅。”[2]父親往世后，梁長生那幼小的心靈里，深深地埋下了一顆冤仇的種子。隨后，他“學有所成”之后，背上年夜刀，夜襲龍潭街，試圖為家父報仇，顯示了一種“愣蔥精力”和“拼命精力”，盡管那時連房師長教師也以為，腳下這個潮水，一不克不及信官，二不克不及信神，要想報仇雪恥，只能信任“愣蔥精力”，可是現實證實，單靠這種“愣蔥精力”，這種“拼命精力”，是不成能勝利的，也是不成能真正報仇雪恥的。梁長生曾說，天是塌不上去的，咱雖窮得什么也沒有，不還有一口吻？再年夜的禍來了，豁出一條命往，頂住它，怕它個啥？貧民不怕逝世，怕逝世別在世。對此，李年夜叔告知他，貧民不怕逝世，怕逝世別在世，還要加上一句，逝世要逝世個值得。
梁家他們選擇的第三條途徑，是試圖經由過程闖關東，闖出一條路來，可是也最基礎行欠亨。當復仇有望，生涯墮入極端窘境之中時，梁長生不信任，偌年夜一個世界，容不下他們一家人，他要靠本身的兩條腿，為孩子闖出一條路來，心想假如勝利了，即使逝世了也值得。但是，闖關東，逼進年夜興安嶺的經過的事況告知他，無論逃到哪里，都有田主、匪賊、鬼子等壞人。梁長生深有感慨地說，實指看，在深山老林里過幾年平穩日子，不承想又落到這般地步——看起來，腳下這世道兒，走到天邊也沒有好日子了。
當這些途徑都走欠亨之后，梁長生們能否徹底灰心掃興，從頭回到“認命”的老路上呢？謎底能否定的。在西南年夜興安嶺，當他從何年老那里得知，毛澤東率領赤軍北上了，老家山東一帶或許來了共產黨和赤軍，並且共產黨就是貧民黨，專門替全國貧民措辭，替貧民處事，還為貧民報仇雪恥后，覺得無比振奮，一會兒似乎找到了前途。那時他想，真是天無盡人之路，滿清時盼“平易近國”，盼來了“平易近國”，仍是光向財主不向貧民，真沒想到，共產黨北上了，如果共產黨到了本身的故鄉，本身的血仇，窮爺們的血仇，就要能報了，貧民可就有出頭之日了。那時的情形，讓他覺得身上熱煦煦的，眼睛明亮起來，面前的境界也坦蕩多了。他立即決議，回老家山東往，找共產黨鬧反動。“下了山，哪里也不往，趕回老家往！也許我趕到老家時，共產黨曾經到了呢。”[3]
在《年夜刀記》的論述中，針對是“認命”仍是“拼命”，抑或“反動”題目，梁長生和魏年夜叔之間已經產生過一次爭辯。魏年夜叔主意“認命”，他以為，窮家大戶，惹出禍來榻天，財主滿是刀子心，是殺人不見血的魔鬼，是吃人不吐骨頭的虎豹。人再擰，擰不外命；硬不認命不可。人一認命，心里倒安靜多了，愁也少了，氣也小了。梁長生卻與之相反，他主意“拼命”，他以為，別看咱窮，也是堂堂五尺漢子，不是財主腳下的螞蟻，不是他們刀下的豆腐，更不是任人分割的綿羊，他們再兇猛，還能有我的年夜刀兇猛，砍下腿來接不上，砍下頭來活不成。人都是肉長的，滿是一個嗓子眼兒吃工具，誰也未幾一個腦殼，為啥說有的人就“該”受窮受氣？這“該”字哪里來的？好命，富命，窮命，又是誰定的呢？他果斷不服，也果斷不認。在《年夜刀記》中，這發自肺腑的魂靈描寫，這此中天然而然活動的文學性抽像，令人難忘。
在讀《年夜刀記》時，應當看到和感觸感染到，梁長生的“拼命”，要比魏年夜叔的“認命”更積極一些，可是與真正的“反動”，還有很年夜的差距。《年夜刀記》的論述，讓讀者不知不覺中，感觸感染到我中華平易近族生生不息的精力。這就是一部平易近族覚醒史《年夜刀記》的寶貴可賀之處。終極梁家他們，在曾經覺悟了的中國共產黨的輔助下，走上了真正“反動”的途徑；魏年夜叔也在他的輔助下，也徹底廢棄了本身的“認命論”，走上了反動的正途。一部覺悟經過歷程的中華平易近族詩史《年夜刀記》呼之欲出。
梁長生現在之所以敢于率領兒子們沖向龍潭鎮，往救楊長嶺，很主要的一個緣由，就在于對于將來他曾經有了一個策劃和標的目的，心中曾經有了投靠黨，鬧反動的設法。梁長生對兒子們說：“我們此次往龍潭，殺了敵人、救出親人，就算跑到海角天涯，還要往找黨。”[4]
血染龍潭之后，梁長生站在了人生的“三岔路口”上，這時辰，他聽到了《國際歌》的聲響，他碰到了具有進步前輩思惟的王和生，從而找到了轉變命運的真正盼望，一條極新的途徑：到延安往，找毛主席往，隨著毛主席鬧反動。王和生告知他，毛主席就是貧民的年夜救星，毛主席的步隊曾經達到了延安，達到了陜北。王和生還告知他，像我們如許的貧民，認命不如拼命，拼命不如反動。有的貧民只是認命，可是財主并不由於他認命，就不欺侮他了；相反，對他欺侮得更兇猛了。還有的貧民不認命，財主欺侮到頭下去，就跟他拼命。拼命固然比認命好，可也拼不出一個生路來——干欠好，是一場年夜禍；干好了，也只是愉快一時，到頭來，還脫不外一場年夜禍。只要反動，才是貧民的前途。在共產黨的引導下，貧民們“連合起來，到今天”，把“舊世界打個落花流水”，把那些吃盡了貧民血肉的毒蛇猛獸覆滅干凈，“讓鮮紅的太陽照遍全球”，咱這些貧民，才幹子子孫孫不受氣，生生世世不受窮。
這些實際，既是完整極新的，也是醍醐灌頂的。在王和生的啟示下，梁長生下定決計，要到陜北往，到延安往，找毛主席，找共產黨。“別說是上千里、走幾個月，就是上萬里、走幾年，我也必定要到延安！”“只需天底下有延安這個處所，它就算在海角天涯，我也必定要找到它，也必定能找到它！年夜叔哇，我的決計曾經下定了——今后，非論碰到什么艱巨險阻，也非論碰著什么風平浪靜，我梁長生只需還有一口吻，也要走在這條通向延安的年夜道上！”[5]他梁家的血淚史，從南到北窮哥們弟兄們的血淚史，讓梁長生覺悟了，讓中華平易近族覚醒了。
找到“反動”途徑之后，梁長生曾深有感慨地說，為了找到一條貧民的生路，我從冀魯平原“跌”到興安嶺，又從興安嶺“跌”到冀魯平原，處處亂闖了二十多年，直到明天才找到一條貧民的生路。
這既是梁長生從“認命”到“拼命”再到“反動”的艱巨過程，也是順應簡直一切“貧民”的必定選擇，更是《年夜刀記》所提醒的最可可貴的真諦之地點。
二、展示家國之情懷
《年夜刀記》里的主人公，每小我有每小我的生涯際遇，每小我都有本身的家族冤仇，可是，他們斟酌題目的時辰，都不純真地斟酌本身的好處，更多地斟酌的是作為貧民、作為中國人的全體好處。特殊是梁長生，他在黨組織的領導和教導下，老是善于把本身的家仇，上升到階層仇、平易近族恨的高度來熟悉，充足展現了他們可貴的家國情懷和平易近族年夜義。
顛末多年的生涯患難，梁長生深入熟悉到，貧民與窮人之間的牴觸，是不成協調的牴觸。他曾對老婆楊翠花說，叫我看，咱貧民跟財主結的這個逝世疙瘩，就跟這扣鼻兒一樣，歸正是不動剪子絞刀子割是解不開的。即使咱不往找他，他也會來找咱的。現在楊長嶺正遭難，咱怎能不往救呢？
梁長生闖關東路上，曾在天津陌頭打逝世一個japan(日本)人。他手無寸鐵，為什么一小我會敢于出手？最最基礎的緣由在于，他以為，在中國的地皮上，豈容japan(日本)鬼子胡作非為！這是一種應有的愛國情懷。
梁長生決議到龍潭街找白眼狼算賬復仇，概況上看他是往復家仇，實在他復的不只是家仇，還有楊年夜虎等人的仇。那時，他之所以在魏年夜叔眼前沒有將本身往捅馬蜂窩的工作和楊年夜虎的工作聯絡接觸起來，就是不想牽連魏年夜叔，也不愿意給人留下如許的印象：梁長生是為了他人往拼命的，是仗義執言的好漢漢子。他只愿意一小我踏著蒺藜走，頂著浪頭上，本身迎接生涯給他的任何考驗。這是多麼高潔的人生情懷？
餐與加入反動后，梁長生曾同心專心想除失落最年夜的仇人白眼狼，但縣委書記方延彬告知他，像白眼狼如許的人，是該除失落，不外，更重要的，仍是要打japan(日本)鬼子。當梁長生說，除了白眼狼，就殺japan(日本)鬼子時，方延彬進一個步驟告知他，處理棗樹上的針刺，最最基礎的是連根刨失落，要除失落白眼狼這類家伙，必需處理他們的老根題目，要往更深處挖，人抽剝人、人搾取人的這種罪行的社會軌制，才是白眼狼之流的真正老根兒，甚至說也是japan(日本)侵犯者的老根兒。由此，梁長生遭到了深入的教導，從而將他持久尋求的家族“復仇”工作，上升到了盡力尋求徹底覆滅人抽剝人、人搾取人的罪行軌制下去。
梁長生餐與加入反動初期，每當碰到戰友就義時，老是很是衝動，要當即往為戰友報仇。那時，他還不睬解抗日戰鬥的所有的意義，從而也就不克不及對為抗戰而就義這件工作有深入的熟悉。那時辰，他只了解，侵犯者打進中國來了，中國人要想不妥亡國奴，就要拿起刀槍來抵禦，把仇敵覆滅失落，或許趕出往。他沒有興趣識到，那些人，為了博得戰鬥的成功獻出了性命，其價格，并不只僅是覆滅了幾個仇敵，而是還為在世的人們，發明了極為可貴的精力財富。經由過程戰鬥的錘煉，他漸漸熟悉到，烽火中保留上去的同道，不單單是保留了原有的戰斗氣力，而是為了最后的成功，又增加了新的氣力。由於這些同道，比以前更剛強，更勇敢，更純粹，更高貴了。他還熟悉到，勇敢堅強、可歌可泣的公理戰鬥還經驗了仇敵，使他們從我們不怕就義的勇敢斗爭中看到，中國國民的心是紅的，血是熱的，骨頭是比他們的鋼鐵還要硬的。由此，無論是碰到成功，仍是掉敗，他盡不再盲動，而是站在更高的層面，更年夜的全局來看題目，站在國度和平易近族的角度，站在全部戰鬥成功的角度看題目。這是其家國情懷的一種主要表現。
跟著情勢的成長，梁長生的思惟熟悉不竭進步，剛餐與加入反動時，他一向以為反動的重要義務就是打鬼子，后來他慢慢熟悉到，打完了japan(日本)鬼子，我們的義務還不算完，還有那些侵犯人、抽剝人、搾取人、欺侮人的家伙哩，誰侵犯咱，誰抽剝咱，誰搾取咱，誰欺侮咱，咱就同誰作斗爭。共產黨員的任務，就是要在反動斗爭中，用本身的血和汗，將這亂七八糟的世界，沖洗個干凈，染它個通紅。共產黨引導的步隊，也不該當只是為了抗日，打敗了japan(日本)鬼子就算完了，還要持續反動。這也是家國情懷的另一種表示。
梁長生不只本身具有高度的家國情懷，並且老是留意培育領導別人也要具有這種家國情懷。小學教員房智明，在抗戰題目上，老是猶遲疑豫，當機不斷，梁長生對他停止耐煩開導，以後在抗日這件事上，有的人，就缺少你那種為了起早不怕冷的決計，舍不開家庭的“熱被窩”。特殊令人可惜的，是那些理解抗日救國事條邪道，也看出了這是獨一的前途，可就怕這怕那，在干與不干之間當機不斷，遲疑彷徨。梁長生教導的成果是，房智明在日誌上寫下了如許的話：“國度興亡，匹夫有責。我不克不及再遲疑！起來，起來——”[6]隨后很快投進了抗戰之中。
這種家國情懷，不只表現在主人公梁長生身上，並且也表現在其他反動者身上。梁志勇也是一個有家國情懷的人。當高峻娘勸他和玉蘭成婚成家時，他說，這宗事，以後還顧不上啊。以後的重要義務，是打鬼子。年夜娘說，打鬼子就不娶媳婦了？他答覆，非論多咱，大事總得遵從年夜事，私事總得遵從公務兒。眼下，打鬼子是年夜事，是公務；娶媳婦成家這類事，是大事，是私事，就得遵從打鬼子。
王小胖王海生曾是漁平易近的後輩。“七七事情”后，他的母親和妹妹被japan(日本)鬼子的炮彈炸逝世了，父親也被漁霸找了個罪名扔進了海里。他忍辱負重，殺了漁霸，投靠了八路軍。這位異樣帶著報仇思惟走進反動步隊的小瘦子，在兩年多的時光里，顛末黨的教導，開端建立起了自愿為內陸的好處、為國民的幸福而戰斗的思惟，并作出了為了反動工作而就義本身一切的預備。這異樣是一種可貴的家國情懷。
這種家國情懷，還表現在普通老蒼生身上。下棋白叟也將本身的兒子送往從軍了，當梁長生提到這件工作時，白叟說，那不是應該應分的事嗎？國度正被人家別住象眼，他還年青，往為國度出點力，那是他的天職！
甚至連無邪活躍的少年兒童，也具有這種家國情懷。他們鋪開喉嚨高唱的兒歌，即是最好的證實：天無邊，地無沿，內陸江山金不換！小鬼子，年夜好人，耀武揚威胡搗蛋！兒童團，意志堅，齊心協力來抗戰！
由此可以看出，激烈的家國情懷，是《年夜刀記》的一年夜思惟內在。
三、譜寫好漢之史詩
《年夜刀記》是一部好漢的“列傳”，也是一部好漢的史詩。起首，它是好漢梁長生的生長和成熟史。第一部，是他的磨難史和生長史；第二部，是他的戰斗史和成熟史。毫無疑問，梁長生是一代好漢，也是阿誰時期的年夜好漢。可是，他是有一個漫長的生長經過歷程的。當他學會年夜刀術之后，一度只了解強硬，只了解“拼命”，一如門年夜爺所言，是一塊“生鐵”，只要硬度，缺少韌性。對此，門年夜爺曾說，長生啊，你此刻只是一塊生鐵，寧折不曲。可是，我盼著你能生長為一塊好鋼。比鐵還硬，並且有一種韌性。隨后的人生歷練，讓他真的漸漸由鐵釀成了鋼。這此中，有他本身的自我覺悟，有別人的輔助，更離不開黨組織的教導和關心。梁長生率領年夜刀隊在敵后抗日時，一位老夫曾說，長生這孩子，比如是一棵長到肥土里的好苗子，打從他當了八路，在了黨，又似乎小苗兒獲得了陽光雨露，前程得真快呀！這道出了梁長生疾速生長的奧妙之地點。方延彬第一次與梁長生扳談時，便發明梁長生是一塊值得培育和鑄造的好鋼。他眼看著梁長生這條一戳四直溜的漢子，心里想著他那貧苦的半生、磨難的半生、對抗的半生，禁不住在心里說，真是一塊好鋼呀，水過千捕魚不盡，鐵經百煉必成鋼。像梁長生這個從財主、官府、japan(日本)鬼子結成的坎阱中闖過去的人，一旦投進到反動的年夜熔爐里，顛末戰斗實行的千錘百煉，必將成為一塊響當當的好鋼。現實上，梁長生沒有孤負他的希冀。從那時起，梁長生這個長工的兒子，穿上了戎服，拿起了槍，走上了反動的途徑，當真進修毛主席著作，積極投進非常熱絡的反動斗爭，很快完成了由一個麻煩農人向無產階層反動者的改變，並且很快參加中國共產黨，又很快成了八路軍年夜刀隊的隊長，成為一名令仇敵心驚膽戰、令兵士和群眾敬仰的八路軍好干部、好批示官。
作品深入提醒了梁長生生長的成長經過歷程和最基礎成因，是時期的變更增進他的生長，是黨的關心輔助他生長，是戰鬥的歷練砥礪他生長。秦海城曾深有感慨地說，共產黨能把一個只了解“拼命”的梁長生，培育成如許一個反動的好干部，真是了不得呀！作者深入指出，時期變了，人也變了。疇前，在那三十多年的漫長歲月里，梁長生的思惟、性情固然也有一些變更，但從本質下去講，又沒有什么變更。自從他投進到黨的懷抱之后，又直接餐與加入反動斗爭實行，在這短短的幾年中，從思惟到性情，的確成了別的一小我了。正如秦海城面臨梁長生所沉思得那樣，戰鬥，正轉變著人，轉變著人的思惟、性情。很多原來并不聰慧的人，在戰鬥中令人難以相信地聰慧起來了；很多已經勇敢了年夜半輩子的人，戰鬥硬把他改革成了一條剛強的漢子；還有的人，曩昔只了解拿著鋤頭用淚水、漢水澆灌田主的地盤，而今他們居然英勇地拿起刀槍，同心專心要用本身的鮮血沖洗人世的污垢。
縣委書記方延彬也以為，梁長生的經過的事況，就是一本階層抽剝的血淚賬，也是一部農人停止對抗的活汗青。那多年里壓在梁長教學場地生心頭上像千斤巖石一樣繁重的冤仇，而今曾經被反動的事理、反動的實行融化成了為反動而戰斗的猛火了。
梁長生的生長史告知我們，是黨，是反動，是戰鬥，徹底轉變了梁長生，把一個底本的莽撞好漢釀成了一個真正的無產階層的反動好漢。
第二，它周全展示了好漢的基礎特征。一是有志向。作為好漢的梁長生，從小就有弘遠志向。當他親眼目擊了父親和母親的遇害顛末，特殊是凝聽了父親的臨終囑托之后，就曾經起誓，本身必定要逃出往，要給爹娘、雒年夜爺和雒年夜娘、翠花姐、常年夜爺報仇。門年夜爺告知他，敵人滿是財主，人家有錢有勢，我們惹不起。他卻說，漫說是財主，就算他是皇上他二年夜爺，我也要跟他見個高下，展示出了少年好漢的不凡氣勢。
二是有信心。作為好漢的梁長生，從不信鬼神，只信任本身，信任黨，信任群眾。十八歲時，他逃到晃洼土廟，這里傳播著一些鬼魅故事，但他果斷不信，什么鬼呀，神呀，他才不信那一套呢。他以為，要說鬼，白眼狼的心里有鬼；要說神，白眼狼的洋錢有神。如果天上真有神的話，那神比縣令還忘八。要不，為什么不把地賜給幾輩子沒有一寸地的貧民，而偏偏賜給錢沒數、地沒邊的白眼狼呢？他曾對李年夜叔和李年夜嬸說，我歷來不信任下世的造化！一不盼天，二不盼地，更不盼下世的好命運！當他本身被圍困，老婆被仇敵逮住后，他信任老婆，也深信本身必定能設法包圍出往。當他在柴火垛里包圍碰到艱苦，一次又一次地掉敗之后，他深信“天年夜的艱苦，難不住共產黨員。一個反動者的決計，能抵住十萬個艱苦。此刻國度正需求我，國民正需求我，我必定要鉆出往，也必定能鉆出往。”[7]恰是依附這種果斷的信心，他真的完成了勝利包圍。
三是不怕逝世。作為好漢的梁長生，歷來不怕逝世。當老婆勸他和孩子，必定要“忍”的時辰，梁長舞蹈場地生卻說，怕啥？年夜不了是個逝世！貧民不怕逝世，怕逝世別在世！當河里發洪流，良多村平易近墮入水中眼看被淹逝世，白眼狼、獨眼龍不只見逝世不救，並且還乘隙買童工之時，梁長生英勇地站出來，一刀砍了獨眼龍，敏捷救助那些白叟、孩子和病人，甚至連本身的家人也顧不上。
四是敢出手。作為好漢的梁長生，面臨窮兇極惡的japan(日本)鬼子，敢于出手。在天津拉洋車時，坐洋車的japan(日本)鬼子欺侮他，他不驕不躁，“你有票子，我有志氣”，要害時辰，敢于出手，將阿誰japan(日本)鬼子一拳打逝世，年夜長中國人的志氣。為了救回楊長嶺，敢于帶著兒子勇闖龍潭，血染龍潭，“明目張膽地殺出去了”，連同鄉們都一個勁地稱贊，真有點氣度，好樣的。
五是真剛強。作為好漢的梁長生，當高樹青被仇敵殺戮后，情感一度極難堪過，但他警告本身，一個真正的反動者，禁受一次衝擊之后，應該是變得更剛強，更堅毅，而不該當是他的背面。他還教導鎖柱，干反動，需求汗，需求血，就是不需求眼淚。當japan(日本)鬼子石黑質問梁長生，八路軍是些什么人的時辰，他理直氣壯地告知仇敵，八路軍都是些不怕逝世的好漢英雄！都是些決計抗戰究竟的愛國志士！並且他們深信：中國國民的抗戰必將成功！侵犯人的japan(日本)帝國主義必將垮台！當他被仇敵圍在一間小屋之內，眼看插翅難逃之時，他臨危不懼，奇妙應用偽軍，機靈地躲過槍林彈雨和猛火燃燒，勝利脫逃，顯示了孤膽好漢的本質。
六是無力量。作為好漢的梁長生，具有一種強盛的內涵氣力。梁長生與房智明一番說話，讓房智明覺得，就仿佛有人正往他的體格里灌注著一種使人振奮的物資，從而發生出一種新的、強盛的氣力，并在他身上垂垂地擴大起來。房智明問他，梁隊長，你咋一點也不懼怕呢？梁長生答覆，怕火花的鐵匠，準不是好爐頭！怕逝世的人，能干得了八路？梁長生曾說：為國民辦事，怕逝世怎么行！這是他不怕逝世的最基礎緣由，也是他作為真心好漢的最最基礎念頭。羅曼•羅蘭在《好漢三傳•第一版序》中寫道：“我稱為好漢的，并非以思惟或強力稱雄的人，而只是靠心靈而巨大的人。”梁長生即是如許一小我，他這種“為國民辦事不怕逝世”的精力，即是一種既樸素又巨大的心靈。
好漢之群像。《年夜刀記》重要塑造了梁長生這一好漢抽像，可是，它不獨塑造了這一好漢抽像，而是塑造了一個好漢的群體。抗每日天期間，不知幾多懦夫就義在疆場上，不知有幾多大眾躺在血泊中。可是，他們無論是活上去的，仍是逝世往的，都展示了年夜無畏的好漢主義精力。作品真正的地塑造了這一好漢的群像，成為今世文壇不成多得的好漢群像。這此中，包含楊翠花、高樹青、梁志勇、王鎖柱、黃二愣、王海生、沈萬泉、高峻嬸等等。
楊翠花是好漢群像中少有的女性抽像。她是與梁長生惺惺相惜的磨難人，但具有極端剛強的好漢性情。闖關東時，梁長生面臨楊翠花，曾心里暗自興奮：“翠花這個女人，就像在路邊上生長起來的野草一樣，本性就是潑潑辣辣的，可是，由于收到幾回馬踩車軋般的銼磨，心性似乎垂垂軟上去了。這幾年的風風雨雨，使他的性體兒又堅強起來。”[8]丈夫梁長生率領孩子預備找白眼狼算賬時，楊翠花一向把親人送到村頭。那時辰，她的肚子里像有二十五只小老鼠——百爪撓心。可是她的臉上，卻一向掛著平靜的淺笑。她那血淚記憶，差遣著她支撐丈夫和兒子的舉動；她那頑強的性情和激烈的自負心，又指使她不克不及成為親人的包袱。由於這個，她用快慰人心的笑臉，一次又一次地迎回了兒子們那不竭回頭的觀望，展現了一個好漢母親的應無形象。當仇敵闖進院子搜尋丈夫梁長生時，面臨端著明晃晃刺刀的仇敵，她那顆繃緊了的心，反而放松上去。她那怒氣瀰漫微而不露的臉上，不只沒有一絲的驚駭神色，反而閃耀著愈泛愈濃講座場地的惱怒氣色。顛末多年的烽火歷練和陶冶，楊翠花也成了一個無比剛強的女好漢，而不是僅僅是疇前的賢妻良母。貳心目中的親人，也不再局限于本身的丈夫和孩子，而是一切八路軍兵士。當村頭上槍聲高文的時辰，她了解親人必定碰到了風險，于是不屈不撓地前往營救。有一回，一位受傷的八路軍兵士正預備用一顆手榴彈與仇敵同回于盡，她趕到后，把受傷的八路軍兵士躲到柴火垛里，然后用那顆手榴彈將仇敵引開。求助緊急關頭，她不只本身做到了英勇和剛強，還幾回再三吩咐丈夫，你要英勇！你要剛強！幾年來，她屢次營救八路軍兵士，顯示了一個八路軍家眷的應有風度。當仇敵將她押在屋子頂上，以此威脅梁長生出來降服佩服時，她高喊，長生，我信任你必定會寧做義士，也要戰斗究竟。她甚至高喊，長生，該開槍就開槍，不消顧我！年夜有好漢王成“向我開炮”的氣勢！
高樹青是最先往世的抗日好漢。他的好漢心胸，從其母親高峻嬸身上便能獲得充足展示。當梁長生盯著高樹青的棺材，活像驀然傻了一樣時，高峻嬸撫慰他說，孩子啊，甭難熬，樹青他，為國出力了，總算下級沒有白白教導他，我這當娘的，也沒白白贍養他。孩子啊，年夜嬸不難熬。樹青他，是為抗日逝世的，他逝世得光榮，逝世得值得。假如說，高樹青是好漢兒女，從這些話里可以看出，高峻嬸即是一位不折不扣的好漢母親。有好漢的母親，必定有好漢的兒女。高樹青往世后，高峻嬸對年夜刀隊的支撐和輔助，充足證實，她就是一個好漢的母親。他的孫子高小勇積極餐與加入兒童團的故事，以及書寫“好漢要有好漢氣，定與仇敵見高下”的口號，也充足證實，這個家庭，好像梁長生一家一樣，也是一個反動的家庭、好漢的家庭。
四、塑造正年夜之抽像
一談起某個時代的文學，良多人城市提到如許一個題目，那就是人物抽像的“高峻全”。實在，錢學森，焦欲綠，江姐，雷鋒等都是高峻全的抽像，《年夜刀記》作為阿誰時期的作品，無疑也打著阿誰時期的烙印，在人物抽像塑造上，也必定展示了時期特點。綜合剖析梁長生等人的抽像，生怕不克不及簡略地用來一言蔽之。從實質下去剖析，應當是說梁長生是一個高尚人道的審美抽像，是一個別現我們中華平易近族正年夜景象的好漢抽像。這種正年夜景象重要包括四個方面的內在的事務，用今世說話可以歸納綜合為“四有”，即心中有陽光、心中有組織、心中有群眾、心中有聰明。
心中有陽光。重要是指梁長生等好漢人物身上一直佈滿公理感和浩然邪氣，無論什么時辰，無論呈現在哪里，都是一副令人可敬的高峻公理抽像。作品中屢次書寫梁長生的正年夜抽像。“他那雙豁明亮亮的年夜眼睛，便立即閃射出機靈的光線。這光線，如同一對白，刺穿了風沙滔滔的夜幕，投向可疑的處所。”[9]“在那高高的道溝崖上，有一位精力奮起、身體魁偉的人，正然舉頭挺胸地跨著步子，虎勢彪彪地朝這邊走過去。阿誰人，一邊向這邊走，一邊笑瞇瞇地向這邊遠望。”“人們終于看清了——這位正向他們走來的彪形年夜漢，本來不是他人，恰是他們悼念已久的引導人——梁長生。”[10]
這種正年夜抽像，不只表現在主人公梁長生身上，也表現在其他好漢身上。縣委書記方延彬，也具有這種正年夜抽像。那一次，梁長生發明，一匹栗子色的烈馬配著一匹白馬，順著道溝拖塵而來。騎在頓時的兩小我，裝扮簡直一樣——都是全部武裝。他們的身子，略略向前，腰間扎著槍彈袋，穿在槍彈裡頭的上衣敞著懷，兩扇衣襟被風掀起來，宛若一對張開的同黨；全都一手攥著馬韁，一手提著匣子槍，遠了望往，好不威風。梁長生一看氣質，就判斷不是仇敵。近了一看，本來是縣委書記方延彬和他的保鑣員。
有一次，梁長生從他的兒子梁志勇身上也看到了這種正年夜抽像。“這時，他細心一看，又發明志勇的眼里閃射著堅強的光明，這闡明殘暴的戰斗并沒有熄滅一個共產黨員的豪氣，艱巨困苦也沒有勝過為內陸而戰斗的兵士。”[11] “房門翻開，一陣清風撲進屋來！隨同著這陣清風，屋門口上，閃進兩位身體魁偉的彪形年夜漢。他們就是梁長生和王鎖柱。他二人，一手端著匣子槍，一手舉著年夜刀片兒，肩并肩地站在屋門口上；兩雙炯炯的視野，好像四條火龍，閃射著出膛炮彈普通的光明，直瞪瞪地盯住圍桌而坐的家伙們。一切這一切態勢、神色，再叫那花花搭搭掛滿深的雪花一襯，愈顯得像那天兵天將一樣威風。”[12]
應該看到，這種正年夜抽像的塑造，固然帶有激烈的感情顏色，可是仍然保持了社會主義實際主義的創作準繩，塑造的實在是阿誰時期典範周遭的狀況中的典範人物——抗日好漢的抽像。
這種正年夜抽像，不是決心的塑造和拔高，而是一種現實上的存在，也是反動兵士實行中自發的養成。梁長生那種臨危不懼不遲不疾的風采，是由他那持久的艱難生涯錘煉和嚴重復雜的戰斗周遭的狀況決議的，還由他擔負的職務和義務感所決議。由於他了解，引導人的臉色，對兵士的思路，起著展軌定向的感化。緊迫情形下，尤其這般。梁長生曾在支委會上說，我們這些引導班子成員，在每一次戰斗中，特殊是在生死關頭的舉措、臉色，都是兵士們所很是留意的。是以，在那樣的時辰，英勇而冷靜，應該是每一個引導成員所必需具有的最少前提。梁志勇服從這一教誨，自發養成冷靜沉著的作風。在一次不測被仇敵包抄的緊迫情形下，他想起梁長生的教誨，不由地挺起胸膛，昂昂頭，向他的戰友們說，同道們，沉住氣，沒有什么了不得的。他講這話時，眼睛里閃射著英勇無比的光線。他這種年夜無畏的氣勢，這種氣勢的態勢，使兵士們感到本身的分隊長是堅不成摧的靠山，并覺得一股強盛氣力正在經由過程他們的全身。
心中有組織。重要是指他的心里一直有黨，有黨的引導和指引，有組織規律和規則。昔時，魏年夜叔曾說，是梁長生將他從“認命”的逝世胡同里拉了回來。對此，梁長生卻將其回功于縣委書記方延彬。他說，魏年夜叔曾給我指出一條“認命”的路，我不愿意走；門年夜爺還曾指給我一條“拼命”的路，我走了好些年；后來，我才走上了“反動”的路，指路人，就是方才走了的那位縣委書記。走上反動途徑之后，走在反動的步隊里，梁長生感到本身滿身是膽，信念倍增。由於他從本身的切身經過的事況中深深地領會到，一小我的氣力是無限的，一小我分開了黨的引導，分開了那些情投意合的戰友和階層兄弟，非論這小我決計多么年夜，本領多么強，到頭來，他必將一事無成。當縣委書記給梁長生布置完義務，問他還需求啥時，他只要一個懇求，那就是需求縣委持續加大力度引導。
梁長生心中有黨，有組織，有著深入的內涵緣由。從“夜進龍潭”，到“龍潭巷戰”，梁長生走過了一段漫長而波折的途徑。在這條長路上，他由一個通俗的農人，釀成了一個甲士。他每當想起這些，天然就會想起黨，想起黨的培育。
梁長生心中有黨，有組織，不只本身時辰不忘黨的教導和政策，還要被轉化的人感激黨的政策。當他救下偽軍田baby后，田baby說，你真好，我一輩子也忘不了你的恩情，他卻說，我沒有啥值得感激的，你要感激的話，就感激共產黨和八路軍，我是依照我黨、我軍的俘虜政策看待你的。當有的被俘偽軍想回家時，梁長生告知大師，依據黨的政策，給他們預備好了路費，偽軍一個勁地要感激他，他說，這都是依照我們共產黨、我們軍的俘虜政策處事，不消感激我。
心中有群眾。梁長生是可貴的好漢，可是，他不是一個孤立的好漢，而是一個來自國民群眾，牢牢地依附國民群眾的好漢。在他的心里，國民群眾一直具有登峰造極的地位。當房智明提出，要打敗鬼子，離不了槍桿子時，梁長生說，抗日，分開槍不可；分開人，更不可。八路軍固然被稱為“神八路”，可是八路并不是真“仙人”，不吃飯不可，不穿衣不可，要不是國民群眾聲援我們，我們這些“神八路”，就不得不但著膀子喝東南風。當他聽梁志勇說，年夜刀隊被仇敵打散之后，由於煩惱洩漏新聞，不敢進進村落，也不敢深刻群眾，而是處處游蕩時，梁長生便告知他，周遭的狀況越是惡劣，斗爭越復雜，敵我氣力懸殊越年夜，越要和群眾堅持親密的聯絡接觸。
梁長生心中有群眾，還表示在善于動員群眾上。當仇敵猖狂掃蕩，有人以為群眾情感降低時，他以為，仇敵每殺一個中國人，每燒一間中國的屋子，每糟踐一個中國的婦女，就等于，在每一個中國人的心里，增添了一份冤仇；也等于，給中國的抗戰怒火，又加了一滴油。仇敵停止一次燒殺搶掠之后，人們對仇敵更恨了，餐與加入抗日救國的請求更急切了。是以，他號令大師，牢牢捉住仇敵的滔天罪惡，用以教導我們的兵士，用以動員國民群眾，并率領他們持續進步，往迎接那成功的曙光。步隊疏散運動時代，他請求年夜刀隊，要釀成政治任務隊，動員群眾，武裝群眾，崩潰敵軍，擴展我軍，為迎接新的戰斗義務做好預備。當有人說，我們八路軍年夜刀隊固然威名挺年夜，可連個年夜本營也沒有時，梁長生說，我們早就有年夜本營，我們的年夜本營就在國民群眾之中，在寬大鄉村之中。
梁長生心中有群眾，很主要的一個方面，即是做決議計劃，很是講求平易近主，善于群策群力。每次研討下一個步驟的任務，他都盡能夠多地聽取每一小我的看法，並且請求大師必定把看法講完，談透闢。即使大師的看法不成取，甚至存在題目，他也老是當真傾聽，吸取公道成分，對不對的不迷信的看法，加以剖析和領導。這般以來，做決議計劃的經過歷程，既是聽取大師看法的經過歷程，也是同一思惟的經過歷程。當有人說，隊長怎么批示，我們包管就怎么打時，他說，那可不可，咱赤軍、八路軍的老傳統，就是在軍內要展開軍事平易近主，必需對作戰中的一些主要題目停止當真會商。他有句近似行動禪的話，咱平易近主平易近主——仗，咋的個打法？作品中，常常看到如許的活潑場景：“一場熱鬧的會商又開端了。人們暢所欲言，爭論得很兇猛。”[13]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第213頁。“夜靜了。天上的星星出全了。年夜刀隊的又一次支委擴展會議，在黃二愣家這炕頭上正式開端了。”[14]當被俘虜的偽軍有人提出要參加八路軍，要他承諾他們的請求時，梁長生說，光我承諾你不可，我們八路軍，是國民的步隊，一切工作都要走群眾道路。這事兒，要和群眾磋商。當他給鐵牛交接完義務，鐵牛行將奔赴疆場時，他專門交接最后一句話，碰到艱苦找群眾磋商。這是他的一條主要經歷。梁長生對群眾的尊敬，甚至不吝聽取被俘虜偽軍的看法。攻擊柴胡店之前，梁長生專門讓一個偽軍講一下對布防的見解，當對方說豎溝太多，橫溝太少，對打進犯好，對攔阻晦氣時，當即采納他的提出，對既有水溝停止改革。
梁長生心中有群眾，表現在他善于聯絡接觸親密群眾上。在聯絡接觸群眾方面，他是一把好手。這不但之由於他經歷多，見識廣，和什么人都能談得下去，重要是由于他的風格樸素，立場和氣，辭吐幽默，從心眼里和休息國民親近。他每到一處，只需和人家談上一陣，就很快熟起來。要在誰家住上幾天，就跟那家成了一家人。這是梁長生的群眾任務本事，也是共產黨人的主要特色。
梁長生心中有群眾，還表現在積極輔助群眾農耕生孩子上。他們保持兵戈生孩子“兩不誤”，組織八路軍兵士構成“變工組”，輔助農人抓生孩子。仇敵來了，他們就一面組織平易近兵迎擊仇敵，一面組織群眾履行空舍清野，跟仇敵兜圈子；仇敵走了，他們就在四外各個路口站崗放哨，規則好記號，組織群眾持續搞生孩子。梁長生曾對黃二愣說，抗日任務當然主要，並且很主要，是中間任務。生孩子也主要，由於生孩子也是抗日任務，並且，它在全部抗日任務中仍是一個很主要的構成部門。
梁長生心中有群眾，最最基礎的表現在保持為國民辦事的主旨上。疤瘌四被俘虜后，有一個題目一直搞不清楚。他問梁長生，你們八路軍，怎么和老蒼生一家人一樣？梁長生說，你也想學？可以告知你嘛——由於我們是為國民辦事的。
心中有聰明。梁長生是個年夜好漢，但他毅然不是一個草莽好漢或莽撞好漢，而是一個佈滿聰明，理解馬克思主義辯證法的好漢。早在到龍潭鎮復仇救人的時辰，他便告知孩子，你可要記住一句話——只殺敵人，不許亂殺亂砍。當一年夜幫仇敵將其包抄時，梁長生只能與他們打成一個平局，他心血來潮沖出重圍，撒腿便跑，仇敵只能猛追。當那一年夜片仇敵拉成一條線后，梁長生又忽然回身，殺一個“回馬槍”，仇敵只能一對一與其抗衡，哪里是他的敵手，可見其要害時辰能一直堅持沉著的腦筋，善于應用本身的上風和優點。
梁長生的聰明，表示在他善于進修上。現在，他只了解一味“拼命”，當李年夜爺告知他，貧民不怕逝世，怕逝世別在世，還要加上一句，逝世要逝世個值得后，他承認了這一不雅點，并用來教導楊年夜虎。龍潭鎮上，他勸楊年夜虎分開，楊年夜虎卻說，事到現在，我看也不克不及再掛念那么多了，逝世就全逝世在一塊兒算了，省的逝世的逝世活的活，扯不竭腸子甘不了心。可是，梁長生卻告知他，我們貧民歷來是不怕逝世的，可是，逝世，得逝世個值得。
梁長生戰時的聰明，來自于他對毛澤東思惟，特殊是唯物辯證法的進修和應用，凡事他都想個清楚，問個清楚。做收工作安排前，善于掌握“兩端”，用他本身的話說：“如許，有了上頭的‘精力’，有了下頭的‘底數’，大師伙再嗆嗆咕咕一會商，阿誰‘今后咋辦’的謎底就出來了。”[15]在良多題目上，梁長生都是辯證思想的高手。譬如說，他屢次講，和仇敵打交道，應該先斟酌到仇敵狡詐的一面，再斟酌笨拙的一面。兵戈時，防禦之前，應先斟酌怎么退卻；開仗之前，既要想到成功，也要想到掉敗。仇敵，是不打不倒的。我們成功的盼望，只能依靠在我軍的勇敢戰斗上，不克不及依靠在仇敵開小差上。逝世虎要當活虎打，輕載要當重載擔。譬如說，仇敵習氣夜間出來掃蕩，鎖柱以為他們氣力強，膽量年夜，但梁長生卻以為，仇敵，和老鼠一樣，也是怯懦鬼兒。他們夜間不出來，是由於小膽兒；他們夜間出來，仍是由於小膽兒。這是一種本質，兩種表示情勢罷了。出來與不出來，都轉變不了他們那種小膽的本質。再譬如，當他警告梁志勇要多加警惕時，梁志勇說，安心吧，出不了年夜題目。他以為，題目，就出在以為出不了年夜題目的時辰。這是極為深奧的哲學聰明。
梁長生的聰明，表現在他既善于對敵作戰，又善于展開思惟任務上。他曾對戰友說，小伙子啊，記住：我們和仇敵，既要用拳頭，又要用舌頭。光用舌頭不可，光用拳頭也不可。只要拳頭、舌頭一路用，以拳頭為主，才是對敵斗爭的對的方針。這即是典範的兩條腿走路，也是典範的辯證思想。他以為，處理思惟題目，就跟開鎖一樣，鑰匙對了，鎖再復雜，一捅就開；鑰匙不合錯誤，鎖再簡略，也捅不開。人的腦殼，跟鎖一樣，也紛歧樣。一小我的腦筋，要比一把鎖外部構造要復雜得多。作為支部委員，要像小爐匠研討鎖頭那樣，常常地研討“人頭”，要在做人的思惟任務上，正兒八經地下點工夫。
梁長生的聰明，表現在重視對敵斗爭的戰略上。在研討能否承諾與疤瘌四會談題目上，他指出，主意一概和睦任何仇敵樹立任何干系，那顯然是不理解斗爭戰略，所所以不合錯誤的；可是，要和仇敵樹立某種關系，軟了不可，心急不可，強求更不可。他說，我們經驗仇敵，固然不但是用槍，也仍是要用嘴的，不外，我們盡不是光用嘴，并且必定要用槍的。這種“槍”“口”并用的戰略，佈滿了辯證思想的聰明。對于除奸，他以為，我們這游擊戰鬥，就像鳥兒啄食一樣，屬于麻雀戰。一個一個地把仇敵覆滅失落。除奸和刨樹一個理兒。刨樹，老是先把樹周遭的根截斷，人后再往挖老根就好辦了。這些說法，既抽像，又辯證。
最能表現梁長生聰明的是疆場上的用兵。譬如，那次林中烽火中的支委會，面臨前有攔敵，后有追兵的邪惡情勢，他不慌不忙，自在鎮靜，不只率領步隊順遂出險，還很是奇妙天時用那時的情勢，讓仇敵之間“接上了火”，本身干了起來。在敵強我弱的情形下，依據下級衝擊仇敵氣勢的請求，他與戰友一路開動頭腦，想出了采用奇襲方法，經由過程與仇敵“捉迷躲”，狠狠地殺了仇敵的威風。
五、發明年夜刀之意象
《年夜刀記》藝術上最凸起的特點，就在于發明了一個奇特的“年夜刀”意象，從而展示了一種我們平易近族所獨佔的“年夜刀精力”。“年夜刀”作為一種意象和象征，有著深入的汗青內在和淵博的精力內涵。
年夜刀——傳承之象征。《年夜刀記》里的“年夜刀”，不是無緣之木，而是有著深入的汗青和家族傳承。它第一次呈現，是馬鐵德從褥子底下抽出來的那口單刀。當馬鐵德拿出來試圖讓梁寶成往害逝世常明義時，梁寶成了解，這不是一把通俗的刀。這是十三年前，白眼狼勾搭官府圍殲義和團時，從常明義家里搜出來的年夜刀。常明義殺逝世賈永富，用的就是這口年夜刀。由此可見，這口年夜刀，是與義和團有著慎密聯絡接觸的年夜刀，是弒殺過惡霸的年夜刀。梁長生耍刀的技巧，是從門年夜爺那里學來的。本來，門年夜爺也是一個有家仇的人。他的父親被財主朱祥玉所害，后來他和弟弟避禍到外埠，進修了技擊，每人帶一口年夜刀，闖進朱家，殺了朱祥玉，為父親報了仇，然后逃到外埠，隱姓埋名在寧安寨住了上去。當門年夜爺得知梁長生也有家仇之后，便將這口年夜刀和耍刀技巧教給了他。門年夜爺也曾告知他，這口年夜刀，有著光輝的汗青，皇龍橋上，好漢“高黑塔”曾用它斬殺東瀛鬼子。高黑塔逝世后，這口寶刀落在了一個長工的手里，后來長工傳給了月工，月工傳給了耕戶，耕戶又傳給了小攤販，小攤販又傳給了窮夥計，夥計傳給了木工，木工傳給了鐵匠門年夜爺，終極傳到了梁長生手里。可見，這把年夜刀，盡非普通的年夜刀，而是具有光彩汗青傳承的年夜刀。這口年夜刀，梁長生一向背著它。教孩子習武，用的是這把年夜刀；血染龍潭，靠的是這把年夜刀。闖關東時，背著這把年夜刀；奔延安時，背著這口年夜刀。年夜刀隊成立后，秦海城問他，仍是走延安時那口年夜刀嗎？梁長生答覆說是。你一向背著它？梁長生答覆：年夜刀隊嘛，怎么能掉失落老傳統。
年夜刀——對抗之象征。梁長生手里的年夜刀，不是普通的年夜刀，而是能報仇雪恥的年夜刀。它是對抗的東西和無力兵器，也是敢于對抗的象征。現在，門年夜爺教誨梁長生學年夜刀時，便曾經告知他，這世道，沒有咱貧民措辭的處所，也沒有替貧民措辭的人。只要它，這口年夜刀能替咱貧民措辭，能把我們貧民那一肚子苦水控出來，能把那情面世理正過去。應該看到，這種對抗精力，與主人公的好漢性情一脈相承。門年夜爺具有“能吃糠能吃菜不克不及吃氣，吃讓人喝讓人理不克不及讓人”的性情，這種性情也傳給了梁長生。這成為別人生的信條。當遭受不服的時辰，他便讓年夜刀來措辭，讓年夜刀來“講理”。黃家鎮上，當梁長生發明財主率領狗腿子強霸平易近女的時辰，面臨雒年夜娘出門不要“惹禍招災”的吩咐，鞋匠徒弟的勸慰，梁長生仍然明知山有虎，傾向虎山行，“漫說他有錢有勢，就算他有三頭六臂，我也要跟他見個高下”，異常果敢地站了出來，將狗財主打了個落花流水，救出了差一點被搶走的楊翠花。梁長生曾對這口年夜刀，抱有滿心的盼望，龍潭橋頭，他曾深有感慨地說，年夜刀哇年夜刀！貧民的血仇，還得依附你給報啊！《年夜刀記》第二部里，屢次呈現抗日群眾演唱《年夜刀向鬼子們的頭上砍往》的白色歌曲。這首昔時在群眾中普遍傳唱的歌曲，不知其創作與梁長生所帶領的年夜刀隊能否有關系，但其歌詞內在的事務恰是展示了中國國民面臨內奸進侵，敢于舉起年夜刀，奮勇對抗的精力。“看準那仇敵，把他覆滅！把他覆滅！沖啊！年夜刀向鬼子們的頭上砍往！殺！”的確就是梁長生和他帶領的年夜刀隊奮勇抗戰的活潑寫照。
年夜刀——精力之象征。在《年夜刀記》里，年夜刀不只是一種東西，一種兵器，更是一種精力，一種節氣。現在，門年夜爺苦口婆心地告知梁長生，你是長工的根苗，咱貧民的后代，你要有志氣，有節氣，要無愧于這口有豐功偉績的年夜刀，無愧于傳刀人的一片心，你要把這口年夜刀，還有年夜刀的節氣，接過去，傳下往。梁長生接過年夜刀后立即表現，本身必定要對得起這口年夜刀，必定要有年夜刀的節氣。后來的現實證實，他兌現了本身的諾言，接過了這種節氣，并將它傳承上去，讓這口年夜刀在他的手中展示了應有的節氣和威力。當白眼狼傳聞梁長生得了這口年夜刀后，派了兩個狗腿子前來掠奪這口年夜刀，梁長生用這口年夜刀成果了那兩小我的生命。年夜病痊愈之后，梁長生體內注進了新的活氣，面臨李年夜叔的教導，他本身心里已經暗自下定決計，我梁長生必定要給窮爺們兒爭氣！梁長生是一個家仇在身的人，楊年夜虎被欺侮后，他又多了一樁新仇，那時辰，他同心專心想著報仇，就連魏年夜叔也說，懶漢爭食，英雄爭氣，梁長生那口吻，在肚子里憋了二十多年，他這一輩子，就算爛了骨頭也爛不了報仇的心。他曾對孩子們說，貧窮，就像自個兒的影子，咱跑到哪里，它跟到哪里，直到明天還在身邊纏著我們。它，灌了我們一肚子苦水，塞給我們很多災害。可是，苦水養育了貧民的節氣，災害教會我們很多本事。得寸進尺的財主，就像張著血盆年夜口的餓狼一樣，在我們身上留下有數的傷疤，把我們的心臟里注滿了冤仇；傷疤增斗志，冤仇是火種。冤仇埋在心里，它將釀成一團火，一旦迸發出來，它能把我們的敵人燒成灰。這種節氣和精力，梁長生一向帶到年夜帶隊里來，帶到反動步隊中來。面臨仇敵的兇殘，反動步隊中個體人的灰心情感，他說，咱毛主席引導的步隊，士氣是撲不滅的火焰，截不住的根源，是什么樣的仇敵也打不垮的！到了后來，年夜刀曾經升huawei八路軍精力的象征，一如歌曲中所唱得那樣：“八路軍呀年夜刀隊，勇敢殺敵顯神威；有志男兒快餐與加入，掄起年夜刀砍石黑！”
年夜刀——哲理之象征。梁長生手里的這口年夜刀，還包含著深入的人生哲理。梁長生背著這口年夜刀，在這個不睜眼的世道年夜籠子里東碰西撞，撲棱了二十多年，也沒有撲棱出一個成果來。他往延安之前，曾抽出生后那口年夜刀說，年夜刀哇年夜刀！二十多年來，我把心思全用到你這一門上了，我終生的盼望也全依靠在你身上了；實指看你能替我殺出一條生路來，不承看，你殺出的成果，只是心里美一陣子，自家的仇，楊年夜虎家的仇，普全國窮爺們的仇，仍是不克不及報！這是為什么？腳下這個鬼世道，貧民要爭理，要活命，沒有年夜刀是千萬不可的！可是，光靠這一口年夜刀，看來也是不可的。只要普全國的貧民，連合起來，人人舉起年夜刀，舉國同心聚成一股氣力，勁往一處使，血往一處流，才幹砸爛舊世道。這即是年夜刀所包含的哲理之地點，這一哲理在梁長生擔負八路軍年夜刀隊隊長之后，獲得了實行的充足驗證。
年夜刀——成功之象征。年夜刀，曾在抗日戰鬥中施展了極端主要的感化。年夜刀究竟是冷武器時期的兵器，在槍炮眼前有其局限性。可是，不克不及是以而否認其位置和感化。年夜刀隊成立之初，面臨仇敵的蛇矛短炮，有人提出丟失落年夜刀，靠槍炮抗日，對此，梁長生明白指出，我們打的是國民戰鬥，扔失落了年夜刀，國民戰鬥怎么展開？那不等于扔失落了本身的寶貝嗎？梁長生身背年夜刀，并不被年夜刀所限制和約束，他有本身的實際和掌握，那就是，該用年夜刀時用年夜刀，該用蛇矛時用蛇矛。在八路軍年夜刀隊的戰斗汗青上，年夜刀——這一具有平易近族特點的兵器，，為篡奪成功施展了不成替換、至關主要的感化。在攻擊柴胡店的戰斗中，決戰時辰，兵士們手舉年夜刀，沖出戰壕，與仇敵睜開了一場年夜刀對刺刀的激戰。在如許的疆場上，仇敵的機關槍掉往了威力。由於機關槍不克不及上刺刀。比擬之下，我們的年夜刀，卻年夜顯神通。那些早已被手榴彈炸蒙了的鬼子和偽軍，面臨一口口閃著冷光、帶著風聲的年夜刀片兒，全都嚇得魂飛膽裂，骨酥筋軟，紛紜各自奔命，簡直沒有誰好顧得上抵禦。作品最后一章標題是“刀銑江山”，書寫的是為共同我軍主力軍隊的戰爭舉動，霸佔石黑佔據的柴胡店據點的故事，再次展示了年夜刀的宏大威力。在這場鏖戰中，梁長生和他的戰友們，人人奮勇，個個搶先，手舉年夜刀，砍逝世有數仇敵。戰鬥排場，既慘烈壯不雅，又激蕩人心！“一個仇敵在他的刀口下倒下往了；又一個仇敵在他槍口前跌翻在地。”[16] “火光在他手中那口年夜刀面上騰躍，煙霧在年夜刀四周圍繞，一片鏖戰的動聽場景，清楚地映射在那口高高舉起的明晃晃的年夜刀片上！”[17]參戰之前，兵士們有的寫下了決計書，也有的寫了請戰書，臨行前，兵士們大聲呼叫招呼標語。那決計書上，那請戰書里，那氣沖云霄的標語里，都有如許四個字“刀銑江山”。這四個字，既是一種決計和信心，也是年夜刀威力和氣力的表現。從《年夜刀記》這部白色經典里，我們清楚看見，這一把把年夜刀所象征和明示的，不只是“刀銑江山”感化，還有“刀定山河”的威力!
注釋：
[1]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第47頁。
[2]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第42頁。
[3]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第255頁。
[4]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第307頁。
[5]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第307頁。
[6]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第333頁。
[7]《年夜刀記•第二部（下）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第98頁。
[8]《年夜刀記•第一部》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第229頁。
[9]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第42頁。
[10]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第131頁。
[11]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第139頁。
[12]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第213頁。
[13]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第538頁。
[14]《年夜刀記•第二部（上）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第144頁。
[15]《年夜刀記•第二部（下）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第505頁。
[16]《年夜刀記•第二部（下）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第507頁。
[17]《年夜刀記•第二部（下）》，郭廓清著，國民文學出書社，1975年7月初版，2019年9月第一次印刷，第511頁。
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