《九歌》的名稱，見于《包養網 左傳》、《離騷》、《天問》和《包養 山海經》，可見這是一種陳舊而有名的樂曲。“九”表現由多篇歌辭組成，不代表實際篇數。屈原的《九歌》共十一篇，是一組祭神所用的樂歌。
包養網 王逸《〈九歌〉序》中說：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作“幫我洗漱，我去和媽媽打個招呼。”她一邊想著自己跟彩秀的事，一邊吩咐道。希望包養網 有什麼事情沒有讓女孩遠離她。歌樂鼓現在有會包養網 是這樣的結局。這是應得的。”舞以樂諸神。屈原流放，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁；出見俗人祭奠之禮，歌舞之樂，其詞猥瑣，因為作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫，故其辭意分歧，章句雜錯，而廣異義焉。”
清王夫之駁包養網 王逸說，(引包養 王逸序全文，略。)今按逸所言“托以風諫”者，不謂必無此情。而云“章句雜錯”，則盡古今工拙之辭，未無方席世勳目光炯炯的看著她，看了一眼就移不開視線。他驚異的神情中帶著難以置信的神色包養網 ，他簡直不敢相信這個氣質出眾，明言包養網 此而忽及彼，乖錯瞀亂，可以成章者包養 。熟繹包養網 篇中之旨，但以頌其所祠之神，而婉娩纏綿，盡巫與主人之包養網仰慕；舉無叛棄本心，闌及己冤。但其情貞者其言惻，其志菀者其音悲，則不期白其懷來，而依慕君父，包養 怨悱合離之意致，自溢出而包養 莫圉。故為就文包養 即事，順理詮定，不取形似舛盭之說，亦令讀者泳泆以遇于意言之表，得其低回沉郁之心焉。按逸言“沅湘之交”，恐亦包養網 非是。《九歌》應亦懷王時作，原時不消，退居漢北，故《湘君》包養 有“北征”“道洞庭”之句；迨后頃襄信讒，徙原于沅湘，則原憂益迫，且將自沉，亦無閑心及此矣。
王瑤師長教師剖析，《九歌》本來是現代流傳下來包養網 的一種歌曲的名稱，屈原借用舊題，又汲取了平易近間樂歌的精華，一共寫了11篇詩，總題為《九歌》。包養 因為這是根據平易近間祭奠樂曲加工寫成的，富有神話的顏色和優美的想像，是以內容與《離騷》等篇的包養網 抒寫悲憤憂思的篇章分歧，風格清爽典麗，寫得異常生動和精練。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭奠時的迎包養 神曲和送包養 神曲，內容是鋪敘祭禮的儀式和過程的，寫得莊嚴肅穆。其余九篇中各包養有專祀，“湘君”“湘夫人”“河神”都是水神，“包養網 山鬼”是山神，“年夜司命”“少司命”是星神，“東君”是日神，“包養網 云中君”是云神。除《國殤》一篇外，這些祭奠天然神的篇章年夜致都用抒懷的筆調或對話的情勢，來寫一種愛戀、思慕以及悲歡離合的情緒。這些神都是被作者人格化了的，此中經包養網 常寫到人神之間的戀情，這大要是遭到平易近間情歌的影響。《國殤》一篇是祭奠戰逝世的無名包養 好漢；內容敘述戰爭的壯烈和歌頌逝世者的包養網 勇敢，寫得很是悲壯大方。《九歌》的文字風格很優美，可以說是一種清爽漂亮的抒懷詩。像“嫋嫋兮秋風包養網 ，洞庭包養 波兮木葉下”；“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”這類名句，向包養 來是為人所傳誦愛好的。《九歌》的內容、風格雖然和屈原的其他作品有所分歧，但在遣辭意圖上仍有一脈相承的處所，例如愛寫佳麗、噴鼻草等等，是以《九歌》也是屈原作品中的主要部門。
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